不相为谋_不相为谋上一句是什么

不相为谋_不相为谋上一句是什么

       非常感谢大家聚集在这里共同探讨不相为谋的话题。这个问题集合涵盖了不相为谋的广泛内容，我将用我的知识和经验为大家提供全面而深入的回答。

1.不相为谋的上一句

2.不相为谋的意思

3.道不同,不相为谋是什么意思

4.子曰：“道不同，不相为谋”是什么意思

不相为谋的上一句

       道不同，不相为谋。

       出处：“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者,可与之谋事,为友,同行,喜曰：“与君之伴行,路遥不知其远”。

       古亦有云：“物以类聚,人以群分”,盖理同也,此为静之察也,然则动而察之,则以“进朱者赤,进墨者黑”,是以为友之道,上者为上,次者为次,欲以为上,则得进朱,欲以为墨,则以进黑,然万事无常理,无常形,世之万事,人之品者,非朱墨可概而论之。

       “道不同不相为谋”最早出现于孔子的《论语》中，意思是：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

       但是在论语中，该句话后面并没有后半句，其真正有后半句是在《史记·伯夷传》中出现：道不同不相为谋，亦各从其志也。意思是，只去不同就不要再公式下去了，还是各找各的志向吧。在《老庄申韩传》中也有一句：道不同不相为谋，岂谓是耶？意思是志向不同不相为谋，难道不是这样吗。“道”在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观 念、学术主张等。

不相为谋的意思

       道，不同、不相为谋。

       （十一）确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。

       子曰：道，不同、不相为谋。

       详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？

       正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当一声平声，当副词了，而这只是“相”的后生义。“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。

       “谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。理解这章对把握全局很重要。

       道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“异”，就像上一章“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了；

       “不相”，就是“不以相而相之”，所有的选择都会有假设的标准，也就是以“相”相之，最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相违的。

       必须注意的是，“不相”，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之，这一点是必须明确的。

       “不同”和“不相”是密切联系的，“不相”是“不同”的前提，“不同”是“不相”的实现。只有“不相”，才可能“不同”。

       否则，前提就是“相”，就是以“相”相之，那么怎么可能有“不同”？其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的群体。

       而只有终于能达到“不同”，这“不相”才有意义，才能实现，否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，最终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，就无其“大同”。

       除了《论语》总纲的那三个“不亦”，“道，不同、不相为谋。”这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于“不同”，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法。但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。

道不同,不相为谋是什么意思

       不相为谋的意思：相互之间没法商量；指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

       不相为谋[ bù xiāng wéi móu ]

       释义：

       谋：商量。

       相互之间没法商量。

       指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

       出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同；不相为谋。’”

       引证：多是有些闻望，含有民党性质，与政府不不相为谋。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回。

       成语用法：偏正式；作谓语、定语；指不能在一起干大事。

       例句：这是政治态度不同不相为谋的典型。

近义词：

       一、各行其是 [gè xíng qí shì]

       释义：

       行：做，办。

       是：对的。

       按照各自认为对的去做。

       比喻各搞一套。

       引证：我之求死，你之求生，是各行其。——清·吴趼人《痛史》第二十一回。

       出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤；各行其是。”

       例句：作为一个党员，必须认真执行党的决议和指示，而不能自作主张，各行其是。

       二、各自为政?[ gè zì wéi zhèng ]?

       释义：

       为政：处理政事，泛指行事。

       各人按自己的主张办事。

       形容不顾全局，不互相配合。

       出处：《左传·宣公二年》：“畴昔之羊；子为政；今日之事；我为政。”

子曰：“道不同，不相为谋”是什么意思

       意思是：这句话的意思是:走不同道路的人无法一起谋划,志向不同的人无法长久做朋友。比喻志趣不同的人就无法共事。其中，道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》。

扩展资料：

       典故：

       

       管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

       译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。?

       

参考资料：

百度百科-道不同不相为谋

       原文

       子曰：“道不同，不相为谋。”

       译文

       孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”

       读解

       所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。

       当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观 念、学术主张等。

       伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道 不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》）

       这是政治态度不同不相为谋的典型。

       司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史 记·老庄申韩列传》）

       这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

       贾谊的《鹏鸟赋》写得好：

       “贪夫殉财兮，烈士殉名；

       “夸者死权兮，众庶凭生。”

       孔子自己也曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）

       “从吾所好”就是道不同，不相为谋。

       卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧！”

       不也是“道不同，不相为谋”吗？

       好了，今天关于“不相为谋”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“不相为谋”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。