文言文翻译器在线转换_文言文翻译器在线转换拍照

文言文翻译器在线转换_文言文翻译器在线转换拍照

       欢迎大家加入这个文言文翻译器在线转换问题集合的讨论。我将充分利用我的知识和智慧，为每个问题提供深入而细致的回答，希望这能够满足大家的好奇心并促进思考。

1.白话文变文言文翻译器

2.安在公子能急人之困也的翻译（安在公子能急人之困句式）

3.火星文言文转换器在线转换

4.古文翻译器 白话文译古文在线白话文转文言文翻译器

5.詹懋举以工为师文言文翻译

6.与用文言文翻译器

白话文变文言文翻译器

       1. 有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫什么

        有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫百度翻译。

        百度翻译是百度发布的在线翻译服务，依托互联网数据资源和自然语言处理技术优势，致力于帮助用户跨越语言鸿沟，方便快捷地获取信息和服务。

        百度翻译支持全球28种热门语言互译，包括中文（简体）、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、爱沙尼亚语、保加利亚语、波兰语、丹麦语、芬兰语、捷克语、罗马尼亚语、瑞典语、斯洛文尼亚语、匈牙利语、越南语、粤语、文言文和中文（繁体）等，覆盖756个翻译方向。

       

扩展资料：

        技术优势

       

        百度翻译目前支持28种语言的互译。百度翻译在海量翻译知识获取、翻译模型、多语种翻译技术等方面取得重大突破，实时准确地响应互联网海量、复杂多样的翻译请求。所研发的深度学习与多种主流翻译模型相融合的在线翻译系统以及“枢轴语言”翻译等技术，处于业内领先水平。

        1、对神经网络翻译（NMT）方法进行了系统而深入的研究，针对NMT存在的问题提出了系列创新方法，发表于领域顶级会议ACL、EMNLP、AAAI、IJCAI等。其中『Multi-Task Learning for Multiple Language Translation』被纽约时报评价为『开创性的工作』。

        2、创新性地提出了将深度学习模型和多种主流翻译模型相融合，包括传统的基于规则、基于实例、基于统计等翻译策略，做到发挥多种方法各自优势，从而从整体上提升翻译效果。

        3.、系统提出了基于“枢轴语言（pivot language）”的机器翻译模型，攻克了机器翻译中小语种覆盖和语言快速迁移的难题。

        4.、将百度先进的搜索技术与翻译技术相结合，基于网页检索、网站权威性计算、大数据挖掘、新词侦测等技术，从海量的互联网网页中获取高质量翻译知识。

        搜狗百科-百度翻译

2. 能把白话文翻译成文言文的翻译器是什么

        一、能把白话文翻译成文言文的翻译器是百度翻译。

        二、2011年7月，百度机器翻译团队打造的百度翻译正式上线。是一项免费的在线翻译服务，提供高质量中文、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、粤语、文言文等语种翻译服务，致力于帮助广大用户跨越语言障碍，提供简单可依赖的服务。 2013年2月，正式推出百度翻译手机客户端。百度翻译APP是一款集翻译、词典、海量例句于一身的移动应用，独创实物翻译、涂抹翻译、语音翻译、文言文翻译等功能，引领翻译界潮流，能够随时随地、便捷的满足用户的翻译需求，是您生活、旅游、学习不可或缺的最佳帮手。

3. 把白话文翻译成文言文

        首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

        其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。

        我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。

        这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。

        同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。

        文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。

        古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。

        所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

4. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

        将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。

        为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。

        其服务对象十分明确。人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。

        只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。

        化难为易、化繁为简。然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。

        那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。

5. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

        首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

        其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。

        再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。

        又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。

        这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

安在公子能急人之困也的翻译（安在公子能急人之困句式）

       奉命于危难之间翻译

       翻译为：后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。

       出自三国诸葛亮《出师表》，原文选段：

       臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

       译文：

       我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。

       先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。

       注释：

       1、卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。卑：身份低微；鄙：地处偏远，与今义不同。

       2、猥：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。

       3、顾：探望。

       4、感激：有所感而情绪激动。

       5、许：答应；驱驰：奔走效劳。

       6、有：通“又”，跟在数词后面表示约数。

       扩展资料

       创作背景：

       蜀章武元年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉建兴元年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。

       为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》

       思想主题：

       这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。

       全文以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

       作者简介：

       诸葛亮，字孔明，琅邪郡阳都县人，是三国时期杰出的政治家和军事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，藏器待时。

       建安十二年十月，刘备三顾茅庐，始出。诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直佐刘备。建安十三年即联孙权，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。

       建兴元年刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。诸葛亮志在北伐，于是东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛武侯集》。

       百度百科-出师表

       徘徊于斗牛之间翻译

       出自：宋代苏轼的《前赤壁赋》

       意思是：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。

       原文：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

       译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

       

扩展资料：

       《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。

       前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

       全文写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒。

       再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。

       百度百科-前赤壁赋

       气而游乎其间者也翻译

       乎：在。

       颓然：醉醺醺的样子。

       其间：其，代词，指宾客；在宾客之间。

       颓然乎其间者：醉醺醺地坐在众人中间。

       出自：《醉翁亭记》宋代·欧阳修

       节选：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

       翻译：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

       扩展资料

       《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年，当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。

       本文以一个“乐”字贯穿全篇：写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝路途，是表现人情之乐；写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”；写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”。

       欢于万物，乐在其中，全文因景生乐，因乐而抒情，行文走笔围绕“乐”字展开，增添了散文的生机，增强了散文的内容。

       诗人坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间，在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时，体现儒家的传统思想，表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。

       文言文翻译器在线转换

       推荐三款文言文翻译app如下：

       1、《文言文翻译》。文言文翻译是一款免费的在线古文翻译软件，支持用户对古文和白话进行互译，拥有文本翻译和拍照翻译两种功能，强大又实用。

       2、《古文岛》。古文岛收录了大量古典文学，强大的搜索引擎，用户一搜即可出现原文极其疑问。古文岛还有专门的古文字词释义功能，用户们不懂的古文，一搜便是。

       3、《翻译器》。翻译器是一款非常简洁的翻译软件，支持用户对中文、英文、日语、法语、德语等主流的语言进行互译。翻译器最强大的是离线翻译功能，不用网、不耗流量就能进行翻译。

       宫阙万间都做了土翻译

       《山坡羊·潼关怀古》原文翻译及对照翻译

       《山坡羊·潼关怀古》是元曲作家张养浩的散曲作品。这是他赴陕西救灾途经潼关所作的。下面，我为大家分享《山坡羊·潼关怀古》原文翻译及对照翻译，希望对大家有所帮助！

       《山坡羊·潼关怀古》原文：

       峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

       伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

       《山坡羊·潼关怀古》对照翻译：

       峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

       我遥望古都长安一带，内心想得很多。令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。

       《山坡羊·潼关怀古》原文翻译：

       山峰从西面聚集到潼关来，黄河的波涛如同发怒一般吼叫着。内接着华山，外连着黄河的，就是这潼关古道。远望着西边的长安，我徘徊不定，思潮起伏。令人伤心的是秦宫汉阙里那些走过的地方，昔日的千万间宫阙如今都只剩下一片黄土。国家兴起，黎民百姓要受苦受难；国家灭亡，黎民百姓更是受苦受难。

       《山坡羊·潼关怀古》注释：

       ⑴中吕：宫调名，元曲常用宫调之一。山坡羊：曲牌名。北曲属中吕宫，十一句九韵。南曲属商调，十一句十一韵。潼关：古关口名，在今陕西省渭南市潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，扼秦、晋、豫三省要冲，非常险要，为古代入陕门户，是历代的军事重地。

       ⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围。

       ⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。

       ⑷山河表里：即表里山河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有大河，内踞丛山，形成险峻之势。表里，即内外，这里有相辅相依之意。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注：“晋国外河而内山。”

       ⑸西都：指长安。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。

       ⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰”“踌蹰”。

       ⑺伤心：令人伤心的事，形容词作动词。秦汉经行处：秦朝都城咸阳和西汉都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方，指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。

       ⑻兴：指政权的统治稳固。亡：指政权的衰乱灭亡。

       《山坡羊·潼关怀古》创作背景：

       元明宗天历二年，因关中旱灾，张养浩被任命为陕西行台中丞以赈灾民。张养浩为官清廉，爱民如子。几年前他辞官隐居，决意不再涉足仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平，遂散尽家财，尽心尽力去救灾。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”《山坡羊·潼关怀古》当作于此次应召往关中的途中。

       《山坡羊·潼关怀古》赏析：

       此曲是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。在他的散曲集《云庄乐府》中，以“山坡羊”曲牌写下的怀古之作有七题九首，其中尤以这一首韵味最为沉郁，色彩最为浓重。

       全曲可分三层。第一层，写潼关雄伟险要的形势。作者途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。这层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，着一“聚”字展现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状。山本是静止的，“如聚”化静为动，表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，着一“怒”字形象地表现出那千古不绝的滔滔水声的回响。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，把河水人格化，写出了波涛的汹涌澎湃，还注入了作者吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。第三句写潼关位于群山和黄河的重重包围之中，“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟可见一斑。如此险要之地，乃历代兵家必争之地，由此引发了下文的感慨。

       第二层，写作者途经潼关时的所见所感，主要写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。“望西都，意踌蹰”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。作家身处潼关，西望旧朝故都长安。长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为数朝古都，其繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载。昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，不禁令作者万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺砖皆荡然无存，想到今番前去的任务，不禁感慨万千。“意”字形象地表现出思潮起伏、思想上找不到出路的苦闷。第六、七句点出无限伤感的原因。“伤心秦汉经行处”承上启下，想到秦人、汉人在宫阙里“经行”。“宫阙万间都作了土”便是这由盛到衰的过程的真实写照，是令人“伤心”的。这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景触目惊心。在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。这里作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，亦为百姓悲凉。秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，秦汉王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但却随着秦汉王朝的灭亡而化为焦土。辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言。此情此景，让作家沉重地说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这样千古流传的名句。

       第三层，总写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。“亡，百姓苦”好理解，王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。“兴，百姓苦”的原因则是：王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。“兴，百姓苦”，发人所未发，深刻而警策。兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”“亡”受苦的都是百姓。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。

       “兴，百姓苦；亡，百姓苦”是全曲之眼，是全曲主题的.开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在“宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后四句使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。

       此曲对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，如《山坡羊·骊山怀古》《山坡羊·洛阳怀古》《山坡羊·北邙山怀古》这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《山坡羊·潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

       《山坡羊·潼关怀古》这首小令遣词警辟，形象鲜明，于浓烈的抒情色彩中迸发出先进思想的光辉。全曲景中藏情，情中有景，情景交融，语言精练，且富有人民性，在元散曲，乃至整个古典诗歌中，都是难得的优秀作品。

       作者简介：

       张养浩，元代散曲家。字希孟，号云庄，济南人。元英宗至治二年辞官归隐，此后屡召不赴。元文宗天历二年，关中大旱，出任陕西行台中丞，致力于治旱救灾。到官四月，劳瘁去世。追封滨国公，谥文忠。诗文兼擅，而以散曲著称。散曲多写归隐生活，寄寓对时政的不满，怀古和写景之作也各具特色。有散曲集《云庄休居自适小乐府》，以及《归田类稿》《云庄集》。《全元散曲》录其小令一百六十一首，套数二套。

火星文言文转换器在线转换

       安在公子能急人之困也的翻译

       意思是公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！

       出自《史记·卷七十七·魏公子列传第十七》，是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文。司马迁，夏阳人。出身史学世家，父亲司马谈官至太史令。司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒和孔安国门下。

       全文如下：

       平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”

       译文如下：

       平原君使臣的车子连续不断地到魏国来，频频告急，责备魏公子说：“我赵胜之所以自愿依附您结为姻亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。

       如今邯郸危在旦夕，很快就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？”

       

扩展资料：

       魏公子即信陵君，名魏无忌，魏昭王少子，魏安_王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。因被封于信陵，所以后世皆称其为信陵君，与楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文和赵国的平原君赵胜并称战国四公子，且为四君子之首。

       "安在公子能急人之困也"这句话有两处倒装，可还原为“公子能急人之困也在安”，直译为“公子能为别人的困难而着急体现在哪儿”，即“公子解救人危难的精神何在”，难点是主谓倒装和宾语前置。

       百度百科——魏公子列传

       安在公子能急人之困句式

       倒装句。这句话的意思是公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！出自《魏公子列传》。本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。

       《魏公子列传》原文节选

       平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”

       《魏公子列传》节选译文

       平原君使臣的车子连续不断地到魏国来，频频告急，责备魏公子说：“我赵胜之所以自愿依附您结为姻亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。

       如今邯郸危在旦夕，很快就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？”

       为能急人之困的为是什么意思

       胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，翻译为我赵胜之所以自愿依附您结为姻亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。

       《史记·魏公子列传》：“平原君乃为书让信陵君无忌曰：‘胜以以自附为婚姻者，以公子高义，能急人之困耳！今邯郸旦暮降秦，而魏救不前，岂胜平生所以相托之意乎？令姊忧城破，日夜悲泣。公子纵不念胜，独不念姊耶？’”

       译文：平原君使臣的车子连续不断地到魏国来，频频告急，责备魏公子说：“我赵胜之所以自愿依附您结为姻亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。如今邯郸危在旦夕，很快就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！

       再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？”

       

扩展资料：

       本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，不耻下交的一系列活动，如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等。

       着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而，歌颂了信陵君心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质。

       文言文翻译器在线转换

       1.文言文在线翻译器

       勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

       还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

       “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

       这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

       身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

       2.古文在线翻译器

       你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

       如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

       纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。

       3.文言文在线翻译

       《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

       曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

       妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

       婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

       译成白话文，大意是：

       有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

       韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

       在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

       根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

       一，“受人之托，忠人之事”；

       二，“与朋友交，言而有信”；

       三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

       4.古文翻译器

       译文

       鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

       生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

       如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

       一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

       对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

       注释

       1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。

       2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

       3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

       4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

       5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比

       6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

       7.患：祸患，灾难。

       8.辟：通“避”，躲避。

       9.如使：假如，假使，下文“使”同义。

       10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。

       11.何不用也：什么手段不可用呢？

       12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

       13.非独：不单，不仅。

       14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

       15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

       16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

       17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

       18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。

       19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

       20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

       21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。

       22.奉：侍奉。

       23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

       24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受。乡，通“向”，原先，从前。

       25.已；休，罢，停止。

       26.本心：天性，天良。

       27.是故：这样的原因，因此。

       28.能：能够。

       5.文言文在线翻译器

       勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

       还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

       “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

       这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

       身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

古文翻译器 白话文译古文在线白话文转文言文翻译器

       1. 火星转换器可以将文字转换成文言文么

        无论是将文言文翻译成现代汉语，还是将现代汉语转换成文言文，是不可能通过软件来实现的——起码，现在还不可能。

        原因是，文言文与现代汉语之间属于同一语言的古今差别，不同于英、汉等不同语种的差别，不同语言之间基本上能做到互译，文言文与现代汉语却不能，因为电脑无法识别同一语种内的词语差别。

        例如：“庄叟亦吾徒”，意思是“庄子这位老人家也跟我是一类的人”，而目前比较好的百度翻译器翻译成：“庄子也是我们”，还有的翻译成“庄子也是我的徒弟”，意思都错了。

2. 火星文字转换器哪儿有

        火星语-火星文输入法、火星文字输入法、繁体字、异体字 跳到火星文转换器？： （将简体字转换为火星文，火星文字转换器可制作QQ个性签名，多点“开始转换”，每次转换结果不固定） 请在此输入要转换的内容 启用实时转换， 火星文- 火星文转换器、火星文翻译本站搜集整理了所有火星文使用到的文字和符号，是各种火星文翻译中资料最完整的，并且提供了丰富的转换功能供你选择，有火星文转换器，有火星文酷字，还有火星文 在线火星字转换器QQ火星字下载火星文字非主流繁体字艺术字真笔字 请将火星字推荐给您的好友。

        火星文字转换器越多人支持，我们越有动力完善火星字！ 闪图怪字拆字彩字汉字火星字艺术字繁体字古体字聊天符号火星字 大黑鱼繁体字转换器，火星文转换器- 字体转换，QQ文字转换就上大黑鱼提供简繁、简异字体转换以及QQ个性签名美化等功能。火星文字转换器/jpzhhljx/tag/1512314。

       

詹懋举以工为师文言文翻译

       古文翻译器

        译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。

        生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

        生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

        如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。

        由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。

        不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

        一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。

        但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

        对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

        注释1.欲：想要，喜欢 。

        所欲：想要的东西。

        2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

        3.得兼：即“兼得”，同时获得。

        兼，同时进行几件事或据有几样东西。

        4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。

        舍生而取义者也，取：求取5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比6.苟得：苟且取得。

        这里是苟且偷生的意思。

        7.患：祸患，灾难。

        8. 辟：通“避”，躲避。

        9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

        10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。

        者，……的办法。

        11. 何不用也：什么手段不可用呢？12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。

        是，指示代词，指某种办法13.非独：不单，不仅。

        14.勿丧：不丢掉，不丧失。

        丧：丢失。

        15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

        16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。

        有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

        17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。

        尔：助词。

        《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。

        有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

        他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。

        这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

        呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。

        蹴：用脚踢。

        19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

        20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。

        万钟，这里指高官厚禄。

        钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

        则，连词，这里表示假设，意为如果。

        辩，同“辨”，辨别。

        21. 何加：有什么益处。

        加：增加，指带来好处。

        22.奉：侍奉。

        23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

        与，同“欤”，语气助词，译为＂吗＂。

        读＂yú＂。

        得我：得于我，感激我的恩德。

        24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。

        乡，通“向”，原先，从前。

        25. 已；休，罢，停止。

        26. 本心：天性，天良。

        27.是故：这样的原因，因此。

        28.能：能够。

        古文在线翻译器

        山梁货店市肆，养鹦鹉甚惠。

        东关口市肆有料哥，亦能言。

        两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，音清越不相上下。

        料哥再挑与言，不答一字。

        人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，开口便为所窃矣。

        ”臬司有爱子。

        病笃，购以娱之。

        贾人笼之以献。

        鹦鹉悲愁不食，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。

        最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。

        ”留之五日，苦口求归，乃返之山货店，垂颈气尽万历年间事也。

        山梁货店的鹦鹉十分聪明。

        东关口店铺的鹩哥，也会说话。

        两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首。

        鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。

        臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。

        鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。

        我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。

        ”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。

        这是明万历年前的事情

        文言文翻译器文言文翻译器南史.隐逸下

        南史卷七十五列传第六十五隐逸（上） 陶潜 宗少文（孙）测（从弟）或之 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘疑之 龚祈 朱百年关康之 辛普明 楼惠明 渔父 褚伯玉 顾欢 卢度杜京产 孔道徽（京产子）栖 剡县小儿 《易经》中说君子的处世方法有四条，说的是出处进退的意思。

        所以有的人在朝做官而未改变志向，有的人去江湖隐居而得到了永久的归宿。

        隐居不出的人很多，他们的情况也是各种各样的。

        假若内在的道德修养很充足，形迹幽而不显，藏身于深山，隐名于幽谷，以仁义来摆脱精神枷锁的束缚，将形神与天地溶为一体，那么，在世俗的名教之外，的确还别有一番风致。

        所以尧帝封有非圣之人，孔子则以隐而不仕为悖谬。

        次一等的则高扬独往独来的气节，把做官不做官都看得很轻。

        有的思虑虽周全然而后来却懊悔，有的等事后方才知道危险，有的怀志不伸，便在高山大泽边吟诗自乐以排遣幽愤，这些都是想以宇宙万物表达自己的心愿，藉风云来表达自己的逸怀浩气。

        这样，若想实现抱负，恐怕未必能成功，所以还须培养和保持淡泊的心胸，以文章为自己的事业。

        不然的话，与山中的樵夫，又有什么两样呢？假如像陶潜这样一类人，有的做官而不求闻达，退隐而不评议世俗；有的隐没踪迹保全自身，信奉儒学；有的隐埋行踪于江湖之上，有的藏匿名姓于山岩之下，这些都是从前的隐没自身的一类人啊。

        如今一并加以收集，作为《隐逸篇》的内容。

        又在齐梁之交时，有僧人释实志，虽然处世不是明显的隐没行迹，但他的思想符合无声无息一类，考核他的行为，也是世俗之外的人。

        因而也附在《隐逸篇》中。

        陶潜陶潜字渊明，一说字深明，名元亮。

        寻阳柴桑人，晋大司马陶侃的曾孙。

        自幼就有高雅的志趣，他家屋边有五棵柳树，故曾作《五柳先生传》说： 先生不知道是什么地方人，也不知晓他的姓名。

        平日好静而寡言，不慕荣华富贵。

        喜欢读书，不拘泥于字面上的解释，常在理解书中的含意时，便高兴得忘记了吃饭。

        生性好饮酒，但因家境贫困不能长年有酒。

        亲朋故旧知道他的境况，有时准备好酒菜请他来饮，他去后常常是把所备之酒喝光，求个一醉方休。

        喝醉后就离去，也从来不会舍不得离开，他的住房家徒四壁，又很破旧，不能遮光和风雨。

        穿的是破烂的粗布短衣，常常少吃少喝，然而他却悠然自得。

        经常写文章来自求欢娱，这些文章都表明自己的心迹，忘却世俗的得失，以此来度过自己的一生。

        这实际是他的自叙，用来介绍自己的生活情况，当时的人称此传为实录。

        渊明父母年老，家境贫寒，被举荐为江州祭酒，但又不堪忍受小州吏的卑贱地位，不久就辞官回家了。

        州里又来聘请他作主簿，不就任，亲自在田里耕作以养活自己，因此劳累成疾。

        江州刺史檀道济来看时，他已经卧床多日，瘦弱不堪了，道济说：“有德的人处于世上，天下混乱时就隐居，天下太平时就出来从政。

        今您处在太平盛世，为什么要这样自讨苦吃呢？”渊明回答说：“陶潜怎敢自比贤者，志趣也没有达到那种境界。

        ”道济送给他米和肉食，渊明不受，挥手请他离去。

        后来又任镇军、建威参军，他对亲朋故旧说：“我想暂且做个县令，得点薪俸作为今后隐居的费用，你们说可以吗？”将军府管事人员听说后，便安排他任彭泽县令。

        渊明赴任，不带家眷，他送了一个僮仆给在家乡的儿子，并带书信一封，信中说：“你每日的生活费用，完全靠自己耕作来供给，恐有困难，现派此人，帮助你做些砍柴担水的事。

        此人虽是仆人，但也是父母养育，你要好生对待他。

        ”县府的公田他全部命种秫稻，以作酿酒之用，妻子坚决要求种粳稻，用作饭食，才命二顷五十亩种秫，五十亩种粳。

        寻阳郡派督邮来彭泽县检查政绩，县吏禀明陶潜应穿戴好官服参见，陶潜叹息说：“我不能为了五斗米的区区官俸而向乡里小儿卑躬屈节。

        ”当天便留下官印离职而去，去时作《归去来》以表心迹： 归去吧，田园快要荒芜，又何必还要犹豫徘徊？既然明白从前将自己的心志，枉作了形体的仆役，又何苦独自一人惆怅？^悲？已经领悟过去了的事无法追悔，而未来的日子尚可补追。

        幸好在迷途上走得不远，顿感今日决断正确，而过去实在错谬。

        小舟轻荡向前疾驶，轻轻的晨风吹动我的衣襟，向行人探问前面的路径，只恨天色刚明晨光微亮。

        终于可以望见我家的寒门草舍，心潮欣喜地向前疾奔。

        小仆欢跳着前来迎接，幼子早就等候在门前。

        庭院的小路快要荒芜，只有松树依旧，菊花仍鲜，手牵着幼子走进内室，桌上有美酒满樽。

        拿过酒壶酒盅我自斟自饮，闲观庭树喜上容颜。

        倚着南窗寄托傲世的心志，深知住处虽小可以安身。

        整日在庭院中漫步有无穷乐趣，家门虽设但又总是关着。

        有时拄拐杖在四处周游漫步，时时抬头向远方凝观。

        白云无心，自由自在地飘出山岫，小鸟倦飞，也知道回还。

        月影渐渐模糊，夕阳将要下山，我手抚着孤傲的松树，久久不舍回还。

        归去吧，让我断绝与官场的交游，既然已与世俗相别，又何必作什么追求。

        在家中与亲人拉拉家常话，弹琴和读书也可解脱忧愁。

        农人告诉我春天已经来到，将要去耕种村西的田畴。

        有时我乘坐一辆篷车，有时划着一叶小舟，不但穷尽了幽深...

        文言文翻译

        先妣事略 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。

        年十六，来归。

        逾年，生女淑静。

        淑静者，大姊也。

        期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。

        又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。

        又一岁，又生有功。

        有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。

        ”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。

        ”孺人举之尽，喑不能言。

        正德八年五月二十三日，孺人卒。

        诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。

        ”以二子肖母也。

        孺人讳桂。

        外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。

        世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。

        外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

        孺人之吴家桥，则治木棉。

        入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。

        外祖不二日使人问遗。

        孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。

        冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。

        室靡弃物，家无闲人。

        儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。

        户内洒然。

        遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。

        吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。

        家中人闻吴家桥人至，皆喜。

        有光七岁，与从兄有嘉入学。

        每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。

        孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

        孺人卒，母何孺人亦卒。

        周氏家有羊狗之疴。

        舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。

        孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。

        十二年，有光补学官弟子。

        十六年而有妇，孺人所聘者也。

        期而抱女，抚爱之，益念孺人。

        中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。

        世乃有无母之人。

        天乎，痛哉！译 文 先母周孺人，弘治元年二月十一日生。

        十六岁嫁到我家。

        第二年，生下女儿淑静。

        淑静，就是我的大姊。

        过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。

        又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。

        第二年生淑顺，过一年生有功。

        有功生下以后，先母比哺养前几个儿女时更加强健。

        然而她常常皱着眉头对几个女佣说：“我苦于生孩子这样多。

        ”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。

        ”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。

        正德八年五月二十三日，孺人病故。

        儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。

        真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。

        ”因为这两个孩子面容象母亲。

        先母名桂。

        外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。

        外祖父世世辈辈住吴家桥。

        吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。

        村子里聚居着许多人家，全都姓周。

        外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。

        外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。

        先母到吴家桥娘家，就做棉花活。

        进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。

        外祖父三天两天差个人来送点东西。

        家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。

        冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。

        屋里没有废物，家里没有闲人。

        儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。

        待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。

        吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。

        家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。

        我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。

        每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。

        先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。

        孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。

        周家染上了瘟疫。

        舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。

        只有外祖父和二舅还健在。

        孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。

        故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。

        一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。

        夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。

        世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！

        文言文翻译网文言文翻译器明天用文言文怎么说？

        明天用文言文说可以是“明日”。

        明日本身就是一个文言文词语： [tomoow] 明天 明日徐公来。

        ——《战国策·齐策》 明日造朝。

        ——唐· 柳宗元《柳河东集》 还可以用翌日、来日、次日 ==================== ◎ 来日 láiì （1） [the futue;days to come]∶将来的日子；未来 来日方长 （2） [next day]∶第二天 来日早朝 ？h 典 网

        文言文翻译器

        六月天？庀铝怂?业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。

        想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。

        好像大病痛一？觥？ 这是一首政治讽刺诗。

        作者是一个受当朝权贵排挤的贵族，他眼见朝政腐败，世风日下，国家濒于危亡，因而忧伤不已，对昏愦的国王和专权的群小充满愤恨。

        全诗如下： 正月繁霜.我心忧伤.民之讹言.亦孔之将. 念我独兮.忧心京京.哀我小心.癙忧以痒. 父母生我.胡俾我？.不自我先.不自我后. 好言自口.莠言自口.忧心愈愈.是以有侮. 忧心模?钗椅蘼唬?裰?薰迹?⑵涑计停？ 哀我人斯.于何从禄.瞻乌爰止.于谁之屋. 瞻彼中林.侯薪侯蒸.民今方殆.视天梦梦. 既克有定.靡人弗胜.有皇上帝.伊谁云憎. 谓山盖卑.为冈为陵.民之讹言.宁莫之惩. 召彼故老.讯之占梦.具曰予圣.谁知乌之雌雄. 谓天盖高.不敢不局.谓地盖厚.不敢不？. 维号斯言.有伦有脊.哀今之人.胡为虺蜴. 瞻彼阪田.有菀其特.天之？N我.如不我克. 彼求我则.如不我得.执我仇仇.亦不我力. 心之忧矣.如或结之.今兹之正.胡然厉矣. 燎之方扬.宁或灭之.赫赫宗周.褒姒灭之. 终其永怀.又窘阴雨.其车既载.乃弃尔辅. 载输尔载.将伯助予. 无弃尔辅.员于尔辐.屡顾尔仆.不输尔载. 终逾绝险.曾是不意. 鱼在于沼.亦匪克乐.潜虽伏矣.亦孔之？荩？忧心惨惨.念国之为虐. 彼有旨酒.又有嘉？ィ?⒈绕淞冢?枰隹自疲？念我独兮.忧心殷殷. 毡擞形荩接泄龋?窠裰?蘼唬?熵彩？粒？哿矣富人.哀此？亩溃？ 全诗翻译如下： 六月天？庀铝怂?业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。

        想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。

        好像大病痛一？觥？ 父母生我那？初，？楹问刮以獠唷2辉诔錾?乙郧埃?辉谒懒宋乙葬帷？ 好言是？哪憧诔觯？貉砸？哪憧谕拢？n？衷？碓郊又兀?绞怯腥？砥畚辍？ ？n心使我把眉蹙，想我命舛不受福。

        人本是？o罪的，可连臣？W也遭辱。

        真正可？z我这人，暮翁？得幸福。

        眼看？貘f往下飞，不知停在谁家屋？ 看著那人？淞郑?中郊？柴密密生。

        人如今正遭难，可天看去？y昏昏。

        既能这？幼？Q定，？]人不受到侵凌。

        上帝高高在天上，谁敢？δ？碓骱蓿？ 说山？楹伟?制剑靠缮蕉际谴？?辍C耖g谣言四？起，？]人？意去过。

        曾召元老？碚？教，？s只向他？羟椤K自命是圣人，？貘f雌雄谁辨清。

        说天？楹芜^於高？谁敢触它不腰。

        那地？楹芜^於厚？谁敢不作小步走。

        人呼？发此言，道理说得有根源。

        可？z如今这些人，？s像蛇虫逃避人。

        看那土田薄又？，？s在那里长茂苗。

        天用风雷摧我，如不？傥乙?虻埂？ 它又那砬笪遥?┛职盐业貌坏健R坏┑梦矣职谅 ?挥梦？把我。

        心里？n愁这麽多，像有结子塞住它。

        如今那些？陶?撸？楹稳绱嗽熳？骸？ 大火正在？?猛?姓l能把它？绻猓亢蘸大那西周，竟被褒姒把它亡。

        久？咽？y?n？?遥?直魂？雨？碚勰ァJ参镆呀？装好？，？G？板？要破。

        你那什物要下，只？明人？椭?遥?？G你的？箱板，加固你的容？。

        ？念你的驾？人，不你的？中物。

        终於越过危险地，可你竟不以？橐狻？ 鱼？罕驹谡映剀S，如今在池也不？贰？v是伏深水中，仍然看得很明确。

        心里少？g多？n？]，想到？?鼙┡啊K有的是美酒，又有各种好菜肴， 左右？舍都和睦，又与亲戚十分好。

        念到我是孤？人，感到心痛多馈？ 小人也给他房屋，？陋之人给爵？。

        人民啥？右？]有，天赫ギ？鱼肉。

        最好过的是富人，？?？哀？z这孤？。

        古文在线翻译器

        养鹦鹉甚惠：鹦鹉吟了一首诗，献给了他。

        鹦鹉悲愁不肯吃食：“我本是山货店中鸟，鹩哥也说了同样的一首。

        鹩哥又说了些。

        ” 臬司有爱子。

        病笃，购以娱之，音清越不相上下，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。

        最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。

        ”留之五日，苦口求归，自言道山梁货店市肆，乃返之山货店，垂颈气尽 万历年间事也。

        山梁货店的鹦鹉十分聪明，哀求回去，最后终于得到自由。

        两家店拿这两只鸟作比较，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。

        臬司的爱子，病的很重，不认识尊贵的臬司大人。

        我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。

        ”鹦鹉在臬司家中呆了5天。

        人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。

        东关口店铺的鹩哥，也会说话。

        料哥再挑与言，不答一字。

        贾人笼之以献。

        鹦鹉悲愁不食，开口便为所窃矣。

        东关口市肆有料哥，亦能言。

        两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上...

        古文翻译南朝刘义庆《世说新语·任诞》原文及翻译。

       王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

        或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良 久，直指竹曰：“何可一日无此君？” . 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。

        因起彷徨，咏 左思招隐诗。

        忽忆戴安道。

        时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

        经宿方至，造门不前 而返。

        人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王卫军云：“酒正引人着胜地。

        ” 王子猷出都，尚在渚下。

        旧闻桓子野善吹笛，而不相识。

        遇桓于岸上过， 王在船中，客有识之者云：“是桓子野。

        ”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一奏。

        ”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。

        弄毕， 便上车去。

        客主不交一言。

        王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。

        有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” 王子猷住在山阴县。

        有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。

        眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。

        忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。

        船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。

        别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！” 卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。

        ” 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。

        过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。

        这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。

        王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。

        ”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。

        吹奏完毕，就上车走了。

        宾主双方没有交谈一句话。

与用文言文翻译器

       詹懋举以工为师文言文翻译

       译文：

       万历年间后期，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹懋举恰好在弹琴，木工站在窗外，抬头指画，好像在评价好坏。于是詹懋举把他叫来问：“你很擅长弹琴吗？”木工回答说：“是这样的。”于是詹懋举便让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很精妙。詹懋举很惊讶，问他是从哪学来的。

       木工回答说：“我的家在西郊外，曾经看见一位老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在柴担的担头上，于是请求看看。但听他弹奏，心里听着很高兴，于是向他学琴。”詹懋举赠予他金钱，他不要，说：“我只是贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴都是下品，我有一把琴，是那位老人赠送的，现在把琴献给您。”詹懋举一看，果然是把好琴。于是詹懋举跟着木工学琴，当时的琴师没有一个能比得上他。

       原文：

       万历末，詹懋举者，守颖州。偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰:"颇善此乎?"曰:"然。"使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。

       詹大惊异，诘所自。工曰:"家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，担头常囊此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。"詹予以金，不受，曰:"某，木工也，受工之直而已。"又曰:"公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。"果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。

       人物生平

       王士祯出身官宦家庭，祖父王象晋，为明朝布政使。崇祯七年闰八月二十六日，王士祯出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孙”。娶山东邹平张延登之孙女为妻。

       顺治七年，应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。顺治八年乡试第六，顺治十二年参加会试第五十六。

       顺治十五年戊戌科补殿试，三甲三十六名进士。

       文名渐著。23岁游历济南，邀请济南文坛名士集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，时称“秋柳诗社”。

       顺治十六年，任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”。

       

参考资料：

百度百科-王士祯

       古文翻译器扫一扫

       原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

       尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。

       参考译文陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

       尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

       当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

       等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

       尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

       使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

       结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

       “卒业”zúyè

       修毕学业。

       “窃听”qiètīng

       暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

       “显贵”xiǎnguì

       显达尊贵

       “方文字”

       谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

       “相业”xiāngyè

       巨大的功绩

       詹懋举以工为师译文

       在我们的学习时代，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。为了帮助更多人学习文言文，下面是我精心整理的詹懋举以工为师文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

       原文：

       詹懋举以工为师

       万历末，詹懋举为颍州守，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过①，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也，詹乃从之学，一时琴师莫能及。

       ——选自清朝王士祯《池北偶记》

       注释：

       ①一过：一遍。

       翻译：

       万历年间，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。

       内容延伸：

       阅读文言文，完成后面小题。

       詹懋举以工为师

       万历末，詹懋举为颍州守，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过①，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。

       注①一过：一遍。

       小题1:解释下列句中加点的词：

       ⑴为颍州守为：

       ⑵工即鼓前曲一过鼓：

       ⑶受工之直而已直：

       ⑷颇善此乎善：

       小题2:选出与“詹予以金”中的“以”的用法相同的一项是

       A．意将隧入以攻其后也B．吾欲辱之，何以也C．以丛草为林D．可以为师矣

       小题3:翻译下面的句子。

       詹乃从之学，一时琴师莫能及。

       小题4:谈谈本文给你的启示。

       参考答案：

       小题1:担任或当弹奏通“值”，价值善于或擅长

       试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“鼓”名词作动词。“直”通“值”，与“玉盘珍羞直万钱”的“直”相同。重点识记两个字的'含义，常常考到。

       小题2:C

       试题分析：“詹予以金”中的“以”的用法是：把当作。故选C。要求学生在课下总结常用虚词的用法。

       小题3:詹懋举于是跟从他学琴，当时的琴师没有人能赶上他。

       试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中的“乃”“莫能及”的意思。

       小题4:学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习才能超越自我。或者：人外有人，天外有天，要认识自己的不足.

       试题分析：根据自己的理解，结合“学习要虚心好学，不耻下问”“天外有天，人外有人”阐述自己的其实即可。

       文言文翻译器在线转换

       推荐三款文言文翻译app如下：

       1、《文言文翻译》。文言文翻译是一款免费的在线古文翻译软件，支持用户对古文和白话进行互译，拥有文本翻译和拍照翻译两种功能，强大又实用。

       2、《古文岛》。古文岛收录了大量古典文学，强大的搜索引擎，用户一搜即可出现原文极其疑问。古文岛还有专门的古文字词释义功能，用户们不懂的古文，一搜便是。

       3、《翻译器》。翻译器是一款非常简洁的翻译软件，支持用户对中文、英文、日语、法语、德语等主流的语言进行互译。翻译器最强大的是离线翻译功能，不用网、不耗流量就能进行翻译。

       詹懋举以工为师启示

       人外有人，天外有天，要认识自己的不足；学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习，才能超越自我。

孟子曰桀纣之失天下也全文翻译

       1. 有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫什么

        有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫百度翻译。

        百度翻译是百度发布的在线翻译服务，依托互联网数据资源和自然语言处理技术优势，致力于帮助用户跨越语言鸿沟，方便快捷地获取信息和服务。百度翻译支持全球28种热门语言互译，包括中文（简体）、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、爱沙尼亚语、保加利亚语、波兰语、丹麦语、芬兰语、捷克语、罗马尼亚语、瑞典语、斯洛文尼亚语、匈牙利语、越南语、粤语、文言文和中文（繁体）等，覆盖756个翻译方向。

       

扩展资料：

技术优势百度翻译目前支持28种语言的互译。百度翻译在海量翻译知识获取、翻译模型、多语种翻译技术等方面取得重大突破，实时准确地响应互联网海量、复杂多样的翻译请求。

        所研发的深度学习与多种主流翻译模型相融合的在线翻译系统以及“枢轴语言”翻译等技术，处于业内领先水平。1、对神经网络翻译（NMT）方法进行了系统而深入的研究，针对NMT存在的问题提出了系列创新方法，发表于领域顶级会议ACL、EMNLP、AAAI、IJCAI等。

        其中『Multi-Task Learning for Multiple Language Translation』被纽约时报评价为『开创性的工作』。2、创新性地提出了将深度学习模型和多种主流翻译模型相融合，包括传统的基于规则、基于实例、基于统计等翻译策略，做到发挥多种方法各自优势，从而从整体上提升翻译效果。

       

        3.、系统提出了基于“枢轴语言（pivot language）”的机器翻译模型，攻克了机器翻译中小语种覆盖和语言快速迁移的难题。4.、将百度先进的搜索技术与翻译技术相结合，基于网页检索、网站权威性计算、大数据挖掘、新词侦测等技术，从海量的互联网网页中获取高质量翻译知识。

        百度百科-百度翻译。

2. 文言文在线翻译

        最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”

        猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”

        猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

        译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”

        猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。

        一天，他与朋友一块来到集市上，听说62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333433623735书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。

        途中正好看见有人扛着一捆竹竿。

3. 在线古文翻译

        寡妇赋（潘岳） 乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉！虽兄弟之爱，无以加也。

        不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。

        余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰： 嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。

        少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。

        情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。 伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。

        承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。

        惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。

        奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。 彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。

        何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。

        静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。

        命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。

        愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。 时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。

        雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。

        思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。 曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。

        天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。

        退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。

        虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。

        龙□俨其星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。

        潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。睎形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。

        自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。

        溜泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。

        庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。

        夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。

        亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿鶍兮，左右凄其相蝼。

        感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。

        独指景而心誓兮，虽形存而志陨。 重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极！省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。

        如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。

        窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。

        廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。

        遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。 四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。

        霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。

        怛惊悟兮无闻，超□怳兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。

        墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。

        哀郁结兮交集，泪横流兮滂遝；蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮余华。

        要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。 乐安的任子咸有经世之才 和我是总角之交 即使亲兄弟之间的感情也无法相比。

        不幸他二十岁就死了 好朋友辞世 什么样的哀痛能比得上呢！他媳妇又是我的姨母 少时父母双亡 刚嫁人而她的丈夫又去世了。孤儿从小就很少 这也是民生最艰难的 荼毒最深重的了。

        从前阮瑀死了 魏文帝为其哀悼，并且命令其故旧作寡妇赋。我于是草拟了这个来述说寡妇的心情。

        寡妇赋如下： 哀叹我生不逢时啊 老天不垂青。少小孤单父母双亡啊 痛彻心肝。

        观看寒泉之诗只有叹息啊 吟咏蓼莪之诗父母不能赡养。时常感伤永远思慕啊 思念悠长越来越深。

        这个女子有德行啊 能嫁到你们家族。承受公婆的眷顾啊 担荷夫君你的恩爱。

        看葡萄蔓延啊 托微躯于樛木 怕身子轻却压坏了你啊 如履薄冰 遵守礼仪的明训啊 以女史为典戒。捧上珍馐美食表达孝顺啊 勤俭持家了很多年 这些诗人的长叹啊 都是肺腑之言已忧思成病。

        为什么遭到这样的薄命啊 遭遇天灾又不悔。美好的生活刚刚开始啊 好人你却弃我而去。

        关门独居啊 孤独而萎靡 用毡子代替了锦茵啊 用素罗代替了罗帱 左右之人站成一排啊 拿着绢扇大放悲声。痛苦失声啊 泪落湿襟 愁烦委屈跟谁说啊 提起孩子坐在旁边 时到黄昏啊太阳西下 鸟雀归巢啊鸡鸭回窝 回到空屋子自己哀怜自己啊 摸着被褥而叹息 思绪纷乱啊 心情凄恻 太阳忽忽而过啊 四季运转推移 天霜飞降啊 树木落叶折枝 仰望宇宙苍苍啊 有看到你生前的衣物历历在目 在屋角悲伤啊 独自拜于床边，忽然想起从前啊 就好像平常一样 即使你我殊途无法相见啊 还是依依难舍 哀痛存亡殊途啊 就要迁移灵柩等待安葬 丧车星夜而行啊 灵幡翩翩开路 车轮徐徐前行啊 马匹悲鸣而踌躇 从此一去不回啊 忧伤无所述说 眺望你的身影在灵案啊 魂魄驰于丘墓 从仲秋开始卧病在床啊 过了深秋又到冬 大雪纷飞飘落啊 风萧萧而志气索然 夜露如雨啊露水凝霜 思绪不定啊心神难宁 一会远啊一会近神情越来越凄清 但愿能梦到你啊 却瞪眼难眠 夜漫漫又悠长啊寒气凄凄冷冷 意气满怀啊涕泪交流 亡灵永远消逝啊 时光一年又一年 容颜憔悴啊所有相怜 感念三良为秦国捐躯啊甘愿为你殉情 捧着孩子在怀中啊 又踌躇不忍心 只好对影发誓啊 身形虽在精神却已消陨 又说： 对天长叹啊私自怜惜 明白自己身微孤弱啊 看孩子还幼小 好像过河没有桥啊 又如凌空没有翅膀 仰头看你的遗。

4. 古文在线翻译

        Gao down, Kun-wing, angry and flying 9000 years. Climb Tianzhu near the horizon, how can sentient beings who should be the enemy? River snow, Phi Xuan Bing, Grass thin Chi Jun stop, Jiaorong good fishing river mud Philip Yen-hand, *** ile for me condensate.。

5. “与”文言文翻译

        与字在文言文中的翻译有以下6种：

        1、与：给予。

        例句：有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。—— 清·袁枚《黄生借书说》

        白话译文：只不过我把书公开（给予），和姓张的吝惜书籍，（不肯给予）似乎并不相同。

        2、与：党与；朋党；同类。

        例句：民吾同胞，物吾与也。——宋·张载《西铭》

        白话译文：人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。

        3、与：跟；和；及。

        例句：孰与君少长。——汉 司马迁《史记·项羽本纪》

        白话译文：他和你年龄谁大谁小？

        4、与：通“举”，推举，选举。

        例句：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——先秦 孔子《礼记》

        白话译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

        5、与：多用于轻微的疑问：吗。

        例句：求之与？抑与之与？——春秋 孔子《论语》

        白话译文：是孔子向他们提出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求呢？

        6、与：盟国，友邦。

        例句：王夺之人，霸夺之与，强夺之地。——战国 荀子《荀子》

        白话译文：要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国，只图逞强的和别国争夺土地。

       孟子曰桀纣之失天下也全文翻译

       原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.

       民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,_也；为汤武驱民者,桀与纣也.今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣.虽欲无王,不可得已.

       今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也.苟为不畜,终身不得.苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡.诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也.”

       译文：孟子说：“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民；失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法：得到人民,就能得到天下了；得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了.

       人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.所以,替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣.如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来.哪怕他不想称王天下,也不可能了.

       现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治.如果平时不积存,好就终身得不到.如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱.以至于死亡.《诗经》上说：‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了.’说的就是这种情况.

       桀纣之失天下原文译文及注释

       译文：

       孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

       人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

       现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

       桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

       出处《孟子·离娄上》

       注释

       恶：厌恶。

       译文

       夏桀和商纣的亡国，是由于失去了他的百姓的支持，失去他们的百姓的支持，是由于失去了民心。得到天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；得到百姓的支持有方法：得到了民心，便得到百姓的支持了；得到民心也有办法：百姓想要的，替_们积聚起来，百姓所厌恶的，不要强加在他们头上，如此罢了。

       赏析

       这段话体现了孟子仁政治国，民贵君轻的思想主张。孟子能言善辩，善于说理，用层层推进，环环相扣的写作技巧，并以桀、纣失天下为例，说明失天下的原因和得天下的方法，阐述了得民心者得天下，失民心者失天下的主旨。语言精炼，说理透彻深刻。要求为政者要惠民、富民、善民，恤民、利民、爱民，并将人民列为首位，这无疑是孟子仁政思想中的一个亮点。?

       参考资料

       百度百科.百度[引用时间2018-1-26]

       文言文翻译器在线转换

       推荐三款文言文翻译app如下：

       1、《文言文翻译》。文言文翻译是一款免费的在线古文翻译软件，支持用户对古文和白话进行互译，拥有文本翻译和拍照翻译两种功能，强大又实用。

       2、《古文岛》。古文岛收录了大量古典文学，强大的搜索引擎，用户一搜即可出现原文极其疑问。古文岛还有专门的古文字词释义功能，用户们不懂的古文，一搜便是。

       3、《翻译器》。翻译器是一款非常简洁的翻译软件，支持用户对中文、英文、日语、法语、德语等主流的语言进行互译。翻译器最强大的是离线翻译功能，不用网、不耗流量就能进行翻译。

       桀纣之失天下文言文翻译

       原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

       民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

       今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

       译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

       人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

       现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

       孟子在桀纣之失天下中的观点

       原文孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”[2]作品注释尔也：如此罢了。圹：同“旷”，旷野。爵：同“雀”．_：一种像鹞鹰的猛禽。艾：即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。其何能淑，载胥及溺：引自《诗经大雅桑柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水．[2]原文翻译孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的启发，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”[2]

       好了，今天关于“文言文翻译器在线转换”的探讨就到这里了。希望大家能够对“文言文翻译器在线转换”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。